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正是巧借“吃茶去”这一机锋，令人启悟的。 赵州和尚不仅以“吃茶去”一事，令人悟道，还借与学人“吃饭”、“吃粥”的问答，以一句“洗钵去”令学者当下契入的：“有僧问赵州从谂：学人乍入丛林，乞师开示。从谂说：吃饭也未？僧曰：吃粥了也。从谂说：洗钵去。其僧因此大悟”（32）。 上引种种机锋无论是“吃茶去”，还是“洗钵去”，其归趣正是同一，那就是禅是第一义的，超越的，不可说的，不会者当然不会说，会者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313740143.html
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僧人的自耕自食，劳动量大，僧人终于放弃传统的佛制，寺院正式提供晚餐，称「药石」，药石皆吃粥，也称「晚粥」。 而禅堂禅七期间，整日皆有活动，打坐、跑香交替用功，体力耗损甚钜，所以一日用餐达四、五次，除早粥、午饭外，下午吃午粥(点心粥)，晚上八点还吃一餐，也是吃粥或馒头，称为「放参」。 另外，还有出外求法的行脚僧，在前不著村，后不著店的因缘下，吃饭时间和食物没有保障，不受过午不食的限制，可以说什么...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574442038.html
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地得一宁。天地合其德。日月齐其明。师云。葵华向日。柳絮随风。进云。今朝和尚应请开堂。未审演甚法要。师云。早朝吃粥。午时吃饭。进云。恁^8□则万年松不老。至德仰乾坤。师云。蛇脱皮鳞。龙换骨。进云。记得。...佛遗范。若恁^8□会得去。与诸佛同床坐。与祖师同床眠。灵上座今夏如何安居去。顾视左右云。早晨与汝吃粥。午时与汝吃饭。起身。 小参。师乃云。第一义谛诸佛心源。第二义门众生本有毗卢顶后看神光。舜若体前分...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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人天罔措 七 赵州洗钵 赵州因僧问。某甲乍入丛林。乞师指示。州云。吃粥了也未。僧云。吃粥了也。州云。洗钵盂去。其僧有省。 【无门曰】 赵州开口见胆。露出心肝者僧听事不真。唤钟作瓮。 【颂...税孤贫 曹山和尚。因僧问云。清税孤贫。乞师赈济。山云。税阇梨税应诺。山曰。青原白家酒。三盏吃了犹道。未沾唇。 【无门曰】 清税输机。是何心行。曹山具眼深辨来机。然虽如是且道。那里是税阇梨吃。酒处...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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而且还是不用功的表现。再如《指月录卷十一．赵州》中讲：“僧问师学人乍入丛林，乞师指示。师云，吃粥也未？云吃粥了也。洗钵盂去。其僧因此大悟。”将寻常该做的事做了，学禅之人的悟性就会自然而然地来临。刻意按照...
刘家俊
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中国僧人皆严格持午，渐渐地，也如同乞食一般，经过时空的演变、适应而被放弃了。因为中国地理的南北幅员广阔，加上僧人的自耕自食，劳动量大，僧人终于放弃传统的佛制，寺院正式提供晚餐，称「药石」，药石皆吃粥，也称「晚粥」。而禅堂禅七期间，整日皆有活动，打坐、跑香交替用功，体力耗损甚钜，所以一日用餐达四、五次，除早粥、午饭外，下午吃午粥（点心粥），晚上八点还吃一餐，也是吃粥或馒头，称为「放参」。另外，还有出外...
香光庄严季刊编辑组
|佛学论文|因明|五明|
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裤子都没得穿的长者子一样，昧失了宝贵的自性。由此出发，云门宗指出，“吃粥吃饭”就是悟入的途径，参禅者的修行并没有什么特别注重的细目，平常生活，像吃饭穿衣、屙屎送尿等行住坐卧，乃至...宗将“长连床上吃粥吃饭”作为“十二时中”应有的“用心”，〔81〕将“光剃头，净洗钵”作为“...
吴言生
佛学论文|因明|五明
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玄’的迷执） 赵州三称吃茶去。（破除院主的分别心，让人在吃茶中体会禅意） ‘问：“如何是学人自己？师云：“吃粥了也未？”云：“吃粥也。”师云：“洗盂去！”’（让学人在日用中认识本来面目） ...，说：‘这一掴合是王老师吃。’意谓是非在心，举手投足无非是道，不一定局限于沉默一种形式。从谂又曾问：‘道非物外，物外非道，如何是物外道？’南泉便打。物外非道，法外无理，一切法的当处自然具有绝对真实之理...
陈星桥
|佛学论文|因明|五明|
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若道正法眼藏有传授，黄面老子诳呼闾阎；若道无传授，为什么独许迦叶？ 颂曰： 拈起花来，尾巴已露。 迦叶破颜，人天罔措！ 七、赵州洗钵 赵州因僧问：“某甲乍入丛林，乞师指示！” 州云：“吃粥了也未？” 僧云：“吃粥了也。” 州云：“洗钵盂去！” 其僧有省。 无门曰：赵州开口见胆，露出心肝；者僧听事不真，唤钟作瓮。 颂曰： 只为分明极，翻令所得迟。 早知灯是火，饭熟已多时！ ...
［宋］ 慧 开
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六金身作一枝草用。此为一枝草和丈六金身(指佛)的不二。又言：佛是烦恼，烦恼是佛。此是佛和烦恼的不二。
平常心是道体现在修行上，即以平常为修，学人来参，赵州问：“吃粥了也未?”答：“吃粥也。”赵州又说：“洗钵盂去。”吃完粥自然要洗体盂，这是生活中的平常事。有僧人问：“未审和尚还修行也无?”赵州答：&...
董群
佛学论文|因明|五明
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